la société secrète abakuá

Ireme Costume suprême
La société secrète Abakuá, ou Ñañiguismo, est le nom sous lequel une société secrète Abakuá masculine est connue à Cuba, la seule du genre en Amérique. Ñáñigo est le nom donné à ses membres. 

Abakuá, aussi parfois appelé Nañigo, est une fraternité initiatique ou société secrète d'hommes afro-cubains, qui est née d'associations fraternelles dans la région de Cross River, au sud-est du Nigeria et au sud-ouest du Cameroun.

Abakuá a été décrit comme "une version afro-cubaine de la franc-maçonnerie". 

Origine

Les antécédents de l'Abakuá ou Ñañiguismo se trouvent dans les sociétés secrètes qui existaient dans la région nigériane de Calabar, et son organisation et son contenu sont basés sur une légende africaine qui raconte la violation d'un secret par une femme : la princesse Sikán trouve le poisson sacré Tanze et reproduit son rugissement dans le tambour sacré Ekué.

Le Ñañiguismo ne peut être dissocié des croyances africaines sur l'influence des ancêtres (esprits), c'est pourquoi dans toutes leurs cérémonies religieuses, ils sont appelés à garantir le développement de l'acte rituel, selon des normes liturgiques rigoureuses. La représentation symbolique est l'Ireme ou diablito. 

Sources: Wikipédia

Histoire


La société secrète Abakuá s'est développée à Cuba vers 1820 parmi les nouveaux arrivants de Calabar ou "Carabalí", et a rapidement trouvé des adeptes parmi les noirs, esclaves ou non, les mulâtres, et même quelques blancs d'humble extraction de La Havane et de Matanzas à l'époque de la plus grande hostilité envers les esclaves et les noirs qui, face au harcèlement, n'ont trouvé qu'un moyen approprié pour éviter la répression : un groupement mutualiste sous l'expression la plus développée de sa conscience sociale, la religieuse.

Regla a été le kilomètre zéro de l'expansion, à partir de 1836, des puissances Abakua à Cuba.

La première de ces sociétés secrètes conçues par les esclaves d'origine carabalí ou calabar - l'actuel Nigeria - a été baptisée Efí Butón. Ses membres, qui ont juré de respecter le code secret de comportement et d'autodéfense, appartenaient à la tribu apapá efí et provenaient de la dotation domestique d'une riche Havanaise. Il n'y avait que des Noirs et ils n'admettaient pas les mulâtres, encore moins les blancs.

La première société blanche a été fondée au début de ce siècle et a été nommée Akanarán Efó Muñón Ekobio Mucarán. Son créateur est Andrés Facundo de los Dolores Petit, également célèbre pour ses contributions à la Regla de Palo avec l'élaboration du corps conceptuel et rituel de la variante Kimbisa.Petit admet dans sa secte, de la branche d'Ephó, "de nombreux Espagnols et descendants de blancs, principalement issus de la classe ouvrière, mais aussi quelques aristocrates, de hauts officiers militaires, des politiciens et de jeunes hommes gentils", ainsi que des immigrants asiatiques, tels que des Chinois et des Philippins.

Vers la fin de la quatrième décennie du XIXe siècle, "ñañiguismo (une forme de copinage) s'est répandu à l'intérieur et à l'extérieur des murs de La Havane, qui étaient divisés par les murs détruits, avec plus de Créoles que d'Africains, et ses principaux noyaux étant le quartier Jesús María et le quartier connu sous le nom de Los Barracones", écrit Rafael Roche, inspecteur de police pour le gouvernement de La Havane dans le livre La policía y sus misterios en Cuba (La police et ses mystères à Cuba), publié en 1925.

Cette intéressante et mystérieuse confrérie, unique à Cuba dans ses mémoires sacrées, d'ailleurs, très enchevêtrée, peut être extraite des personnages qui d'une certaine façon sont les plus importants pour transmettre des connaissances comme : l'homme-léopard, désigné et identifié avec lui les différentes places et hiérarchies de la société, à Sikán, femme qui découvre le secret et est sacrifiée pour que celui-ci passe aux hommes et ne disparaisse pas. Sikan meurt en vain, le secret s'éteint de plus en plus ; il s'agissait d'une voix, UYO UYO ANFONO, voix sacrée produite par un poisson découvert par elle au retour de la rivière, le poisson était la réincarnation du vieux roi appelé Obon Tanzé, roi d'Efigueremo qui était en même temps la réincarnation d'Abasí, DIEU SUPRÊME. 

Langue

En raison du secret de la société, la langue abakuá est peu connue. On suppose qu'il s'agit d'une version créolisée de l'efik ou de l'ibibio, deux langues ou dialectes étroitement liés de la région de Cross River au Nigeria, car c'est la région culturelle et les groupes ethniques d'où la société est originaire.

S'il s'agit effectivement d'une version créolisée de l'Efik ou de l'Ibibio, elle pourrait être comparée, dans son objectif, sa formation et ses origines, à d'autres langues africaines ou à des vocabulaires spécialisés dérivés de langues africaines, utilisés dans d'autres religions afro-américaines, comme par exemple
  • Lucumí : un dialecte yoruba utilisé dans la religion cubaine Santería
  • Iorubá/Nagô : autre dialecte yoruba utilisé dans la tradition candomblé ketu brésilienne
  • Habla Congo : échange de codes entre les mots kikongo et espagnols, utilisés dans la religion palo de Cuba et d'autres pays des Caraïbes,
  • "Kromanti"/Langue de possession de l'esprit des Marrons jamaïcains : forme créolisée du dialecte Asante de la langue Akan de la région Ashanti du Ghana, utilisée dans les cérémonies religieuses des Marrons jamaïcains impliquant la possession par les ancêtres, qui accordent à la personne possédée la capacité de parler la langue
  • Langue de la culture vodou haïtienne : vocabulaire spécialisé dérivé des langues africaines utilisées dans le vodou haïtien
 
Sources:  Wikipédia

Rites et hiérarchies

Les activités de culte sont toutes réalisées dans des temples, au nombre de 40 dans les provinces de La Havane et de Matanzas, répartis dans les municipalités de Guanabacoa, Marianao, Regla , San Miguel del Padrón, Cárdenas et Matanzas.

Dans tous les rites, on utilise des traces ou des orthographes appelées Ekeniyó, qui constituent un système idéographique de signes pour immobiliser et fixer les représentations des événements mondiaux. Ces symboles sont dessinés avec du plâtre jaune et blanc et comprennent trois catégories, les Gandos, les Signatures ou Anaforuanas et les Sceaux.

Les Gandos représentent des situations cérémonielles complexes, ils sont tracés sur le sol et différents objets de culte sont placés sur eux et les chefs religieux sont placés (Plazas). Les Signatures ou Anaforuanas représentent chacune des hiérarchies qui intègrent la structure de l'abakuá, et elles remplissent une fonction de consécration lorsqu'elles sont tirées de certains éléments du rituel.

Les Sceaux sont la représentation ou l'identification de chaque jeu ou pouvoir Abakuá, dont il y en a 123 dans tout Cuba. Actuellement, les Abakuá ont des organes de coordination dans les municipalités de Cárdenas, Matanzas, Guanabacoa, Regla, Marianao et San Miguel del Padrón, et deux au niveau provincial à La Havane et Matanzas, qui sont tous chargés de contrôler le respect des règles et des principes de la société.

Actuellement, les Abakuá ont des organes de coordination municipaux dans les municipalités de Cárdenas, Matanzas, Guanabacoa, Regla, Marianao et San Miguel del Padrón, et deux au niveau provincial dans la ville de La Havane et à Matanzas, qui sont tous chargés de contrôler le respect des règlements et des principes de la société.

Au sein de l'ñañiguismo, plusieurs hiérarchies sont reconnues. L'Indisime est l'aspirant à entrer dans un pouvoir, tandis que l'Obonekué est un homme initié. La place est une hiérarchie à vie qui occupe une place importante dans le jeu et qui est chargée de préserver et de faire respecter les règles et principes rituels et sociaux. Les titres des places sont Iyamba, Mokongo, Ekueñón, Nkrikamo, Nasako et autres.


Sources:  Wikipédia

Religion & Cérémonnie

Les membres d'Abakuá tirent leurs systèmes de croyance et leurs pratiques traditionnelles des esprits Igbo, Efik, Efut et Ibibio qui vivaient dans la forêt. Ekpe et les termes synonymes étaient les noms d'une société secrète liée à la forêt et au léopard. Une grande partie des croyances religieuses des Abakuá est considérée comme un secret connu uniquement des membres. 

En plus d'agir comme une société d'entraide, les Abakuá organisent des rituels et des cérémonies, appelés plantes, pleins de théâtralité et de drame qui consistent à jouer du tambour, danser et chanter dans la langue secrète des Abakuá. La connaissance des chants est réservée aux membres des Abakuá, mais les spécialistes cubains pensent depuis longtemps que ces cérémonies expriment l'histoire culturelle des Abakuá. D'autres cérémonies, comme les initiations et les funérailles, sont secrètes et se déroulent dans la salle sacrée du temple des Abakuá, appelée famba. 

Sources:  Wikipédia

Exigences & Adhésion 

Les membres de cette société sont connus sous le nom de ñañigos, un mot utilisé pour désigner les danseurs de rue de la société. Les ñañigos, également appelés diablitos, étaient bien connus de la population cubaine en raison de leur participation au carnaval le jour des Rois Mages, où ils dansaient dans les rues en portant leur tenue de cérémonie, une robe en damier multicolore avec une coiffe conique surmontée de glands.

Les serments de fidélité aux objets sacrés, aux membres et aux connaissances secrètes de la société Abakuá, prêtés par les initiés, sont un pacte à vie qui crée une parenté sacrée entre les membres. Les devoirs d'un membre Abakuá envers ses frères rituels dépassent parfois même les responsabilités de l'amitié, et on entend souvent la phrase "L'amitié est une chose, et les Abakuá une autre"
. L'un des serments faits lors de l'initiation est de ne pas révéler les secrets des Abakuá aux non-membres, c'est pourquoi les Abakuá sont restés hermétiques pendant plus de 160 ans. 

Seuls les hommes sont admis dans la société secrète Abakua. En enquêtant parmi ses membres sur la notion d'homme, ils ont exprimé : "L'homme n'est pas seulement celui qui n'est pas homosexuel, mais celui qui reflète la plus pure dignité de l'être humain comme laborieux, fraternel, joyeux, rebelle devant l'injustice, et conforme au Code moral établi par les ancêtres qui ont formé les Abakuá. Il est celui qui est bon Père, bon Fils, bon Frère et bon Ami". Bien que pour être un homme il ne soit pas nécessaire d'être Abakua, pour être Abakuasi il faut être un homme et un homme, c'est bien plus qu'un mot ou un genre. 

Sources:  Wikipédia

Musique & Danse

La musique de danse rythmée des Abakuá combinée aux traditions bantoues du Congo a contribué à la tradition musicale de la rumba.

Bien qu'hermétique et peu connue même à Cuba, une analyse de la musique populaire cubaine enregistrée entre les années 1920 et aujourd'hui révèle l'influence de la Abakuá dans presque tous les genres de musique populaire cubaine. Les musiciens cubains qui sont membres de l'Abakuá ont continuellement documenté des aspects clés de l'histoire de leur société dans des enregistrements commerciaux, généralement dans leur langue secrète, l'abakuá. Les Abakuá ont enregistré commercialement des chants réels de la société, croyant que les étrangers ne peuvent pas les interpréter. Parce que l'abakuá représentait un aspect rebelle, voire anticolonial, de la culture cubaine, ces enregistrements secrets ont été très populaires. 

Ireme est le terme cubain désignant le danseur masqué Abakuá connu sous le nom de Idem ou Ndem dans la région de Cross River. Le danseur masqué est soigneusement recouvert d'un costume et d'une capuche bien ajustés, et il danse avec un balai et un bâton. Le balai sert à nettoyer les membres fidèles, tandis que le bâton châtie les ennemis et les traîtres Abakuá. Lors des cérémonies d'initiation, le bâton est appelé Erí nBan nDó, tandis que lors des deuils et des veillées, il est appelé AlanManguín Besuá. 

Sources:  Wikipédia

Actualité: Désambiguïsation

La religion abakuá est en marge de la marginalité et de la popularité. En raison du manque de connaissances, elle est considérée comme une association de personnes de bas niveau, de criminels actifs ou potentiels, d'autres, y compris les nouveaux adeptes, la considèrent comme l'expression maximale du courage. Il y a beaucoup d'ignorance sur cette religion qui est même dit, ils sont les Maçons d'Afrique, précisément leur caractéristique fondamentale qui est le secret, rend inaccessible de connaître en profondeur tout ce qui est contenu dans le fait d'être un abakuá. 

Abacuá décrit également un groupe d'Afro-Cubains des carabiniers ainsi que leur style de musique et leurs instruments de percussion.

La compagnie de danse afro-latine Abakuá, une compagnie de danse basée à New York, tire son nom de cette origine. Le choix de ce nom visait à reconnaître le lien de la compagnie avec les origines du type de musique qu'elle interprète. La compagnie ne prétend pas être une représentation authentique du style spécifique originaire d'Abakuá, mais plutôt un amalgame de mouvements propres à la culture afro-cubaine et caribéenne et le développement d'un style unique de la compagnie intitulé Afro-Latin Funk. Le choix du nom "Afro-Latin" a été fait afin d'identifier la présence de la compagnie au sein de la culture latine et hispanique dans son ensemble. 

Sources:  Wikipédia

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